Фильм Сокурова «Русский ковчег» (2003) и понятие о русской национальности

Главной идеей фильма «Русский ковчег» является распространение просвещения по стране и через него подъём русского самосознания, понятия о русской национальности, и национализма в различных его проявлениях.

Сопровождает идею национального самосознания, утверждения нации-государства, во-первых, его укрепление статуса нахождения под руководством единовластия царя, и во-вторых, её невероятное возвращение после краха советского социализма — тогда возникает настоящий взрыв российского самосознания в духе национализма и ностальгии.

«Русский ковчег» начинается сценой возбуждения, прозошедшего в результате непонимания, куда я попал. Главный кадр изображает полнейшую темноту на фоне какофонии звуков- ветра, тревожного сигнала, доносящегося с корабля, настройки музыкальных инструментов, звук падающей воды, хихиканье, и всвозможных музыкальных эффектов, которые все соединяются во что-то невообразимое. Вот эта какофония призрачных звуков появляется снова и снова на протяжении 90 минут фильма. Голос самого режиссёра (Сокурова собственный) доносится откуда-то издалека, в темноте, почти как бы во внутреннем монологе с самим собой, пытающемся определить, где же он:» Я открываю глаза и ничего не вижу, я только помню, что была катастрофа…но просто не помню, что случилось со мной.» Вспоминая начальные строки «Инферно» Данте (и Пушкинские аллегорические образы наводнения в Санкт Петербурге в 1824 году), эта потерянная душа кажется пытается отстранить себя от потока времени. «Нет начала в этом фильме и нет конца…»  Персона-голос будет оставаться в течение всего фильма вне «действий», следуя за группой офицеров и дам из 18-ого столетия через боковую дверь Эрмитажа, который был Зимним дворцом царей. Слева и справа приводятся кадры из этого фильма, а после статьи будут экспонироваться виды Ст.Петербурга 19-ого столетия.

Пётр Великий не только основал город, но и также соорудил первую версию Зимнего дворца и музей, который тогда назывался Кунсткамерой, библиотеку и музей естествознания для его Академии Наук. Екатерина Великая была основательницей Эрмитажа, и купила более 250 картин в 1764 году, чтобы начать колекцию. Царь Николай Первый открыл Новый Эрмитаж в 1852 году и учредил «публичный» вход в музей. Правление Николая Второго знаменуется окончанием двойной роли Эрмитажа как музея и резиденции царей. Это тоже означает конец эпохи Петровских реформ, и то,что показывается в фильме, отход России от Европы во время Советского и после-Советского периодов. В фильме сатирически изображается исторический прогресс и хотя это делается в театральной форме, «Русский ковчег» (остров царей) не отходит от основной линии повествования. А наоборот, старается держаться ближе к физической и исторической карте Эрмитажа и Зимнего дворца, показывая различные перидды 19-ого столетия, блокаду Ленинграда во время Второй Мировой войны, современный Петроград и скачки туда-сюда во времени. «Русский ковчег» демонстрирует, как ностальгия по воображаемому прошлому часто производит различные формы потери памяти и взамен рождает национальные мифы. Фильм изображает историю не как факт, а как поэтическую конструкцию, которая смещается иногда в Европу, а иногда подальше от неё, через посредство метафор, иллюзий и мифов.

А что ты думаешь, мой любезный читатель, по этому поводу?     Посмотри экспозицию видов С. Петербурга 19-ого столетия.                               

изображения не найдены